道教吐纳气功心法

道教吐纳气功心法 道教吐纳术：探寻养生延年的奥秘

道教修性炼命之术，核心在于先祛病健体，再追求延年益寿，终极目标则是长生久视。三年前，我有幸在崂山得到匡常修道长亲授吐纳气功，这可是道教内功的筑基功法呢！如今社会上气功门派众多，各种功法让人看得眼花缭乱，不少想学的人要么见异思迁，要么误入旁门，还有的不懂火候，结果养生不成反伤身。其实啊，道教气功遵循“道法自然”，只要方法正确，根本不会出现偏差，而且和其他气功也有相通之处。所以，我愿意把这套功法分享出来，和大家一同探讨

功理篇：探寻吐纳的奥秘

吐纳，简单来说就是呼吸。庄子说过：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意思就是通过吐出体内的浊气，吸入清新的空气，来培蓄人体内部的气，从而达到长寿的目的。

道教修炼特别重视气对人体的作用，认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物都得靠气才能生存。葛洪在《抱朴子》里也说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”吐纳术就是一种行气的方法，简单又容易上手，要是能常年坚持，那可是一辈子都能受益呢！

道教觉得，人在刚受生的时候，还在胞胎里，靠着脐带跟着母亲呼吸受气。胎儿的气和母亲的气是相通的，母亲的气又和空中的太和之气相连。那时候人可没有口鼻呼吸，任督二脉是畅通无阻的，这就是胎息。等到十月怀胎，胎儿成熟，从母体出来，脐带被剪断，这个通道就关闭了。呼吸就变成了上从口鼻，下从尾闾，成了普通人的呼吸方式。普通人的呼吸顺着咽喉下去，到中脘就回来了，就像庄子说的“众人之息以喉”。这种呼吸又粗又浮，呼长吸短。这样一来，太空的太和之气就没办法下行到腹部了，而腹部里先天祖气，也就是先天元气，就会像老子说的“动而愈出”，反而流失到太空中。时间一长，先天气流失太多，肾部脉虚，根基不稳，各种病就都来了。

人的身体禀受天地的气数是有限的，所以得知道保气就是保生啊！就算不追求长生之术，也得求个延年之法。道教修炼就是要返本还原，回到婴儿那种先天的状态。吐纳能让呼吸归根，保住先天元气，气足了，百病都能治，固住了性命的根本，才能谈更高层次的修炼。就像丹经里说的“欲点长明灯，须用添油法”。

功法篇：开启吐纳的修炼之旅

修炼环境与时间

修炼吐纳，得找个空气清新的地方，像山林、公园、田野都行。要是在室内，就把窗户打开。时间呢，最好选在子、午、卯、酉这四个正时，这时候工作一般比较少，自己也好安排。

身法要领

练功的时候，衣服别穿太紧，腰带松一松，这样气血流通才顺畅。姿势没有严格要求，行、立、坐、卧都可以。

行：慢慢地走，神态要自然，一边走一边安然行气。

立：自然站立，脚和肩膀一样宽，双膝微微弯曲，双手自然下垂放在身体两侧，或者双手相叠放在脐下。

坐：最好盘坐，双手相叠放在脐下，或者掐诀也行。要是坐凳子上，就手抚两膝。

卧：可以平躺，手心向上放在身体两侧，先转动头部，让脊椎保持正直，或者双手相叠放在脐下，侧身卧也不错，一只手放在头侧或者枕着胳膊，另一只手放在脐下。这四种姿势，怎么自然怎么来，怎么舒服怎么选，这样才容易入静。

练功的时候，眼睛微微闭上，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田，这里观丹田，就是观察丹田里的气。眼睛微微闭上是有原因的，睁得太大容易滋生杂念，全闭上又容易昏迷入睡，对养气都不利。微微闭上的时候，眼皮自然下垂，能看到眼前的东西，但又看不清楚。耳朵得屏蔽外界的一切干扰，就像进入了一个万籁俱寂的世界，凝神听自己的呼吸。庄子说：“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。”这就是后人说的“庄子听息法”。要求耳朵返听于内，听自己的呼吸出入。呼吸本来最好无声，听息是为了排除其他干扰，专心养气。练功的时候，舌头要顶住上腭，就是把舌头反卷，用舌尖底面顶住。因为人的上腭有两个窝，叫天池穴，上通泥丸，会漏神漏气。所以练功的时候必须堵住，就像婴儿吃奶的样子。

心法精髓

行功之前，一定要排除杂念。要是心里有各种欲望，就没办法驾驭气了。

《太上老君清静经》里说：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是说人要经常用止念的功夫，有念头就马上止住，让前面的念头消除，后面的念头不生，时间长了，心里自然就清静无物了。就像《老子》说的：“损之又损，以至于无为。”只有这样，才能谈行气的方法。《青华秘文》在论述止念的方法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之归于心。”就是说内观返照，也能止念。入静的功夫，主要还是靠自己领悟。

息法诀窍（命功有为之法，复归无为）

先开口，慢慢地吐出体内的浊气，再从鼻子里吸气，用意念把气咽入下丹田（大概在脐下两指的地方），来补充呼出的气。呼气一定要呼尽，吸气一定要吸满，吸气的时候小腹圆起来，呼气的时候小腹微微收缩，这叫顺呼吸。刚开始学吐纳必须这样做，这样口呼鼻吸三次。

然后抿住嘴，合上牙齿，舌头顶住上腭，收回视线，不听外界声音，用鼻子吸气呼气，一呼一吸，都要让气出入丹田。一定要做到以心领气，以气随心，吸气的时候，随着意念把气下注到丹田，呼气的时候，用意念把气领出窍外，这就是心息相依。

刚开始的时候，人的呼吸之气并不能直接到达丹田。人的心脏本来有一根管子，上面连着肺，下面通着丹田，这是一根虚空的管子，是无中生有的。在胞胎的时候，这根管子是相通的，出生之后变成了肺呼吸，这根管子就逐渐堵塞了。《老子》说：“天地之间其犹橐籥乎，虚而不屈。”说的就是这根管子。有人练气功为什么会胸闷胸痛呢？就是因为行气不当，把这根橐籥管冲坏了。所以行气的时候，不能强迫压气，也不能强制憋气，别执着，别勉强，要是感觉不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢就能冲开，自己是有感觉的。

吐纳还有一个重要的口诀，叫吸长呼短。吸气进入丹田，稍微存一存，然后才能收腹呼气。这样做的目的是吸入空中的太和之气，注入润泽丹田，让先天的元气不外流，这样才能达到吐纳的真正目的。

人身就像一个小天地，心是天，肾是地。随着行气，心性渐渐平静下来，和肾气交合。《老子》说：“天地相合，以降甘露。”嘴里自然就会生出甘凉的津液，这津液是练气产生的，比平时的唾液可补益多了。等津液满了，送到咽喉，引颈吞下去，发出汩汩的声音，也能帮助入静。津液可是养生的宝贝，津能化气，润泽全身，这就是“炼津化气”。肺主气属金，金能生水，水是肾主精，这也是造精的捷径。随着修炼功夫的加深，津液会越来越甘美，要不是修真的人，谁能知道呢？吕祖把它比作“长生酒”，“自饮长生酒，逍遥谁得知”。

行气时间长了，就成自然了，就算不用意念引导，气息也会自己回到丹田里，好像有一股力量在吸引，橐籥已经通了。这时候只要用微弱的意念守住丹田，还是丹田呼吸，吐气要细，纳气要绵，若有若无，这才是真息。这时候逐渐把有为的方法变成无为，先存后忘，知道但不执着。丹经说：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”时间长了，纯熟了，有心就变成无心，有意就变成无意，这样心神就能得到极大的休息，达到无念无欲的境界，心神清定就能无梦。《庄子》说：“古之真人，其寝不寐，其觉无忧。”其中的效验不可思议。

最后神气合为一体，不知不觉就打成一片了，心入气中，气包心外，混沌交合，氤氲不散，津液越生越旺，香甜满口，丹田温暖，全身融融，呼吸开合，全身的毛孔都跟着相应。匡道长讲他自己的体会时说，静到极点的时候，只觉得气像一根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻子没有出入的主要气息，肚脐却有嘘吸的能力，就像婴儿在胞胎里一样，这就是胎息。《老子》说：“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化的功夫就在这里了，到了这个地步，离仙道就不远了。

不过要达到这个境界，每个人因为天生的资质不同，有早有晚，关键是要始终如一，别偷懒别懈怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难，得道易，守道难。守道不失，身长存也。”

吐纳须知：修炼路上的小贴士

应急之法

要是外出的时候，路途受阻，又饿又渴，可以就地静心吐纳服气，就不会有饥渴的感觉了，这就是所谓的“气满不思食”。这些功效，时间长了自己就能体会到，不用我多说。

动静结合

练吐纳最好结合太极拳之类的动功，“有动乎中，必有其静”，动静相互配合，能互相增益。练武术的人，也可以把吐纳作为辅助。要是只知道用蛮力，不懂得以意领气，以气领形，终究是下乘功夫，对养生也没好处。

贵在坚持

《老子》说：“上士闻道，勤而行之。”这个方法贵在坚持，行立坐卧之间，随时都可以用丹田呼吸，不用非得挑特定的时间。很多人都是在大病之后才去寻求气功治病的方法，一旦病好点了就不管了，学的人可千万别犯这种错误。

保养元和

平时要注意保养元和，话要少说，言多伤气。《老子》说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若讷”，这里面都藏着养生的道理。更要注重修德，德正了心就安，心安了气就顺，你看哪个气功高深的人没有德行呢？

饮食禁忌

荤腥香辣的东西不利于养气，应该少吃或者不吃，老年人尤其要注意。腥荤属于沉浊之气，吃了肯定会让先天之气变得粗而难伏；香辣的东西性质轻浮，吃了肯定会让先天之气散而不聚。所以都应该避开。应该吃素食淡饭，来养真气，吃饭吃到差不多就行，别太饿也别太饱，太饿伤气，太饱伤神。这就是饮食的道理，修真练气的人不能不知道。

避免受风

不能当风吐纳，练到好处的时候，全身发热，毛孔都张开了，更不能见风。要是盘腿打坐时间长了，下肢酸麻，不能突然下地，这样最伤筋骨。先把两腿伸开，手抚两膝，静养一会儿，等觉得身体轻快了，再下地。

戒烟禁酒

练气的时候要禁止抽烟喝酒。烟是火的象征，火能烁金（肺），所以抽烟多的人肺先受损，肺受损就没办法生气了。酒呢，进入心经就会多说话；进入肺经就会大声叫喊；进入肾经就会情欲不节……各种危害，都会让人性乱而气耗，所以应该戒掉。

这套吐纳术，已经是养生的不二法门了，不过在道教内功里，这只是基础功法。学者要是体会到了其中的乐趣，想追求更高层次的接命之术，再去拜访高师深造也不迟。