在道教，表文是信众与仙人祖师沟通的文函。
类似于信件，多会用表筒艳服。
表文一般会写有所求者现住址、所求事由、仙人宫阙、名号等。
一般来说，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函。
焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭。
达成人神沟通的愿望，以获取所求之愿。
在道教祈福法会中，常常会看到良多信众升疏文祈福，就是这个道理。
道长们在科仪法事中会有念诵疏文的环节。
之后会把疏文装进一个四四方方的纸筒，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，径达九霄之上。
这个过程，就可以简朴的称为“上表”，又叫“进表”、“打表”等。
那个四四方方的纸筒叫做表筒，里面装的就是道教疏文，又称文疏。
我们可以简朴理解为“上表”就是道长们凭内修外炼等将信众所祈求之事禀告给上天。
这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。
道教科仪中“送表”或“化表”时，会由乐师吹奏《送化（花）赞》。
是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐。
而升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。
四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福流动，就比如人神沟通传递信息的“快递员”。
四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。
相称于天界的值班仙人。
中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。
“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。
设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记实众生功过。
举行法事的焚化的表文数目良多，全靠四值功曹呈送。
下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必然获福。
四值功曹宝诰
传文司谕，奏事英雄。
三界显德，四府注功。
身披金盔银铠，手执白剑青锋。
跨马乘骑时而下入地府，
踏云步雾时而上达天庭。
设醮修斋，处处赖驾以鉴察。
录功记过，般般凭神以达通。
一年十仲春，月月劳神。
一日十二时，时时勤功。
降新经而挽末俗，
临尘世以救颓风。
却邪扶正，降吉化凶。
大悲大愿，大灵大应。
四值功曹，传文使者。
志心称念飞云捧送天尊，
不可思议功德。
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