道教科仪法事中的“上表”

常到庙观中的信众或游客一定会发现，道长们每每在做完科仪法事前都要焚化一个四四方方的纸筒，里面还似乎装了一张写满了字的纸，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，仿佛径达九霄之上。

实际上，这个过程，也就是道教科仪法事中常见的“上表”。

“上表”，也称为“进表”、“打表”等，那个四四方方的纸筒叫做表筒，里面写满字的纸就是道教疏文，又称文疏。我们可以简朴理解为“上表”就是道长们凭内修外炼等将信众所祈求之事禀告给上天，而表筒就仿佛是公文袋，那张文疏也就是公文。

拿“上表”所用文疏来说，不同事由、不同宫阙、不同神灵写法都不一样，主要分表文、疏文、符文、官文等格局，通常都在道教科仪中随金箔焚化呈给神明，以示恭顺。

据传，“上表”最早发源于东汉正一盟威道时期，但目前上表科仪大致从明代沿袭下来，有悠久的传承历史，道乐柔美，罡步精湛，节奏跌宕放诞放诞起伏，因此，除却道教信奉层面还具有重要的历史艺术价值。

不外，我们也要知道，并不是所有事情都能依赖道教科仪法事中“上表”途径来祈求神灵解决，不少人对此都有种曲解，以为自己出了香火钱，请道长们做场科仪上个表解下厄便能万事大吉，以俗世中所谓“拿人钱财，替身消灾”来妄图与神灵交易，这是极不准确的想法主意，若真能如斯，那岂不天下大乱？

道祖老子在《道德真经》中开示众生：天道无亲，唯与善人。当我们向神明申文奏表之后，更需要时刻审阅自己言行，结交善缘、多行善事，一者报答神恩，二者积累福报。须知，大凡灾厄降临，多半皆与自身德行亏损有关，所以，仅向神明表达祈福解灾的愿望，而不愿身体力行积功累德，就算能解当下之急，过段时间仍会重蹈覆辙，也正如《太上感应篇》中所说：“祸福无门，惟人自召”。

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