道教科仪 做法事规范行为的戒律

道教科仪相称丰硕，戒律与清规是其重要的内容。戒律，约束羽士思惟言行，是防止犯罪、导善向道的警戒条文。清规，则是惩罚所犯过错、制止违法的条例。这是道教治理、维护其组织贞洁的主要手段，道教十分正视戒律与清规的建设。以为学道人必需积善、定念、修德、理身，有所禁戒而不为恶行，精进为善，积德累功，以求正果；否则，就无缘登上仙界。道教的戒律，源于我国古代的斋戒，《易经·系辞》曰“圣人以此斋戒”。所谓的“戒”，有劝戒、教戒之义；“律”，指条律、律令。戒用于防恶，律用于止罪。戒主要划定哪些是恶，禁止人去做；律主要划定犯戒后给予何种处罚，使人有所畏惧。道教的戒律系借神灵的名义以约束羽士，是羽士必需遵守的思惟与行为准则，违背了就要受到神灵的谴责、警告。

戒律是一种宗教纪律，是规范羽士道德涵养的教规。道教在发展历程中，不断创制完善戒律，制订出丰硕缜密的戒律条文，并形成独具特色的传戒典礼。道教的戒律与传戒典礼，体现出道教的教义思惟，蕴涵着道教文化的丰硕内容。在道教看来，防非止恶，进善登仙，众行之门，戒是枢纽。学道不修斋戒，结果是徒劳山林；学道者不受戒律，则无缘成为上仙。道经谆谆告诫凡俗之人:你们置身于尘世之中六情染着，五欲陷溺，内浊乱心外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，只有入道持戒，才有可能获得解脱。

羽士能否严格持戒，反映出奉道之心是否虔诚，显示他宗教修持道德修养的品位。道教以为:一个凡俗之人，在发心入道，皈依道门以后，就要恪守戒律，将持戒作为规范、约束自己言行的条规，指导自己糊口、修炼的准则。在那些严厉修持的羽士心目中，宁一日持戒为道德之人而死，却不忍百岁犯戒而苟生。道门的高道大德，传派的开山宗师，大多是严厉持戒的楷模，至于一般的修炼羽士中，也不乏持戒精勤的有道之士。

早期道教已经创制出戒律，以规范道民的行为。陆修静以为学道当以戒律为先，羽士如不受《老君一百八十戒》，其身无德无行，则非合格的羽士。他提倡学道之人，应该内执戒律，外持威仪，依科避禁，遵承教令。至唐代，道教的戒律已趋于成熟，有详略不等的戒条供羽士受修。条文简略的戒律有:道民三戒，箓生五戒，祭酒八戒，想尔九戒，明真二十四戒等。唐代出家的羽士，可以依次受三戒、五戒、八戒、十戒，以致三百大戒。所谓“三戒”、“五戒”、“八戒”和“十戒”，多以三纲五常作为其主要内容，且略同于佛教之戒律。

三戒，又称三皈戒，即依道、经、师三宝。初起心入道者，首先受三戒。五戒，又称为老君五戒，即杀戒、盗戒、淫戒、酒戒和妄言戒。道教以为老君五戒，旨在使人除五欲，修五德，持五戒，出五浊。八戒，一者不得杀生以自活；二者不得淫欲以自悦；三者不得盗他物以自供应；四者不得妄言认为能；五者不得醉酒以恣意；六者不得杂卧高泛博床；七者不得普习香油认为华饰；八者不得耽着歌舞以作倡伎。十戒，第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第三戒者，不得淫邪败真，秽垢灵气，当守贞操，使无缺犯；第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和；第五戒者，不得馋毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；第六戒者，不得喝酒过度，食肉犯禁，当调和气性，专务清虚；第七戒者，不得探求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第八戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。

道教以为，道律治己，王律治人、二者互为表里，以扶助世风真教。王惟一《道法心传》说:“行持道法，戒行为先，始终如一日可仙。”全真道的戒律是使人尽心尽性、知命知天的警戒条文。对违背戒律的羽士，则有清规予以惩罚。清规由各道观自己订立，轻者被罚跪、杖责、逐出教门，重者可以被正法。

道教戒律的主要内容，就实在质而言，不过乎扬善与止恶两个方面。道教主张以清虚务道为人之第一要事。在人与天然的关系中，也存在着伦理道德，而且长短常重要的一种道德关系。其主旨可概括为八个字:尊重生命，保护环境。

道教戒律禁止杀害动物，以为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，杀生是最为不可饶恕的行为。道教反对虐待动物，保护生命，救死扶伤，使得一切生命能够终其天年，无有天伤。植物也是具有生命的灵性，人们不能乱砍滥伐，否则会遭到祸殃，就会下地狱，受铁丸之苦。《老君说一百八十戒》说，不得烧野田草，不得妄伐树木，不得妄摘草花，不得妄凿地毁山川，不得竭水泽，不得以污秽之物投井中，不得塞池井。

为了使这一套道德规范体系能够更加有力的推行和实施，道教采取了良多现实的方法，好比功过格的使用。功过格是人们把自己天天做的善事和恶事记实下来，然后根据数目的多少，看自己的积善行德的情况，以预期自己将来的回报。而且，在道教内部，对违背戒律的信徒，还有相应的惩罚措施。道教戒律通过自身的理论教化和本教的信奉者积极地引导，欲使人们学善明善，期望整个社会能够风俗淳美，道德高尚，是为惩恶。因此道教的道德规范体系中，利他行善，既是信徒寻求宗教解脱的手段，也是实施道德教化的目的。

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