道教法事——道教科仪有哪些

道教法事 道教科仪有哪些

道教的斋醮科仪渊源于古代的原始宗教的天然崇拜和祖先崇拜，后来经道教演化进而发展成为较完备的祭奠文化，也就是现在通常所说的“做道场”，它是礼节文化之传统与世俗变化相结合的产物。 道教的“斋醮科仪”是道教文化中的重要组成部份，是以神相通的仙人信奉为基础的宗教典礼流动。

“斋”与“醮”在道教中都是祭奠的范畴，在《说文》中说：“斋者，戒洁也。” “醮”是古代求神的一种祭奠流动。斋醮就是守戒要清洁，否则对神不恭，所求之事也不可能灵验，或神也不会保佑其平安无灾。所以古人在做法事时，都要斋戒沐浴，以示虔诚。斋醮在发展中围绕着仙人信奉和返朴归真的信念而追求至真至善的宗教道德，羽士把这些宗教道德通过斋醮科仪的复杂形式表现出来，以达到止恶扬善的目的。羽士在做斋醮科仪时，要求非 常严格，不仅仅是戒律上的持守，而且要求羽士修炼功法，若不修炼功法，不足以登道场超度他人，所以醮事流动与个人自我修炼关系紧密亲密。

现行的道教斋醮科仪有阳事与阴事之分，即清醮与幽醮。清醮有祈恩谢福、却病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等，属“太平醮”之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐桥渡浴、破狱破湖、炼度施食等等，属“济幽度亡”斋醮之类的法事。清醮也就是为活着的人祈福迎祥的一种祈祷典礼，而幽醮则是为死去的人追求超越升天的一种祈祷典礼。另外，道教宫观每逢朔、望两日或祖师圣诞等重要节日，都要举行祝 寿、庆贺等仪式，这些行为的仪规，统统属于斋醮科仪的范畴。

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